子弟の筋目

信心の上において、子弟の筋目を違えないように注意しなければなりません

第二祖日興上人の時代にも、教化を受けた直接の師匠がいるにも関わらず、大聖人の直弟子を名乗るものがいました

日興上人は「案の如く聖人の御のちも。末の弟子どもが。これは聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これが大謗法にて候なり」と仰せられ、子弟の筋目を違えるものは大謗法であると厳しく戒めています

御本尊下付や登山参詣など、総本山に願い出ることは、所属寺院の御住職・御主管に取り次いでいただくのが正しい筋道です
「自分は御法主上人の直接の信徒である」などと考え、直接総本山に申請するなど、子弟の筋目を違えた姿だと誡められているのです

日蓮正宗に入信し、法華講員となる際、必ず有縁の寺院（末寺）で御受戒を受けます
その御受戒をしてくださった寺院の御住職・御主管こそ信心の直接の師匠なのである、ということを改めて認識しましょう

誰も教えてくれなかった『子弟の筋目』

どんな場合でも師が先です
題目三唱も
南無～を聞いてから
法～連～と合わせます

勤行も
「妙法蓮華経　方便品第二　爾時～」
を聞いてから世尊。従三昧～と合わせていきます

寿量品も同様に
自我～を聞いてから得佛來～と続きます

知っているからといって、師を超える
などというのは慢心以外なにものでもありません

行事など状況に応じて、繰り返し部分が増えたり、あるいは省略したり等
がありますので、『導師のあとに付いていく』ことを忘れないようにしましょう

導師様が二乗台を降り、所作仏事（御宝前まわりの仕事）を終え、退室されるまでは
じっと待つのが御導師に対する礼儀、子弟の筋目であります

勤行が終わったからといって
「はぁ～終わった終わった。やれやれ」
などと、そそくさと帰り仕度をしたり
軽口をたたくなど言語道断であります

寺院での朝勤行を思い出してください
五座が終わり、お題目三唱
そして二乗台からこちらに向きを変えて
『おはようございます』

ここまでが朝勤行
帰り仕度の音（数珠・教本入れの開け閉めする音）
などが聞こえてくるのは

日々の勤行に馴れてしまった慢心

師匠である導師が、退室するまでは儀式です